서 론 /

하나님께서는 각 사람의 중심은 물론이고 마음의 크기와 마음을 구성하는 근본 토질 그리고 성품까지 모든 것을 아시기에 어떻게 연단하는 것이 가장 알맞은 방법인지도 아십니다.
예를 들어, 중심이 곧지 못하고 바르지 못한 사람에게 다니엘 선지자가 받았던 시험을 주신다면 생명의 위협 앞에서는 이내 변개할 것이기 때문에 아예 그러한 시험을 허락하지도 않으십니다. 마음의 크기 즉 그릇의 크기가 작은 사람에게 모세 선지자와 같은 사명을 주신다면 그 사명을 감당하지도 못할 뿐만 아니라 잘못하면 작은 그릇이 깨질 수가 있지요. 성격이 급하고 안존하지 못한 사람에게 요셉이 받았던 연단을 주신다면 중도에 낙망하여 포기해 버릴 수도 있구요. 또한 성격이 불같은 사람은 연단도 불같이 받는 경우가 있는 반면에 성격이 조용하고 차분한 사람은 겉으로 보기에는 별로 커다란 연단이 없는 것 같아 보여도 속으로는 심히 마음의 연단을 받는 경우가 있다는 사실입니다.
그러나 어떠한 마음과 성품을 가졌든 연단이 없으면 자신을 발견하여 변화될 수가 없지요. 하나님께서 연단을 허락하시는 이유가 바로 여기에 있습니다. 하나님께서는 인간 경작을 통해 참자녀를 얻기 원하시기 때문에 자녀들이 연단을 통해 자신을 발견하여 육을 벗고 영으로 변화되어 나오기를 바라십니다.
벧전 1:7에 "너희 믿음의 시련이 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하여 예수 그리스도의 나타나실 때에 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 하려함이라" 했는데 여기서 바로 믿음의 시련이라는 것이 신앙 안에 들어와 믿음으로 받게 되는 연단을 뜻하지요. 이러한 믿음의 시련을 통해 연단을 잘 받은 정금과 같이 나와졌을 때에 칭찬과 영광과 존귀가 주어지게 된다는 사실입니다. 결국 연단 없이는 칭찬도 영광도 존귀도 얻을 수가 없지요.

바로 야곱의 경우도 그러했습니다. 하나님께서는 야곱의 중심을 보시고 태중에서부터 택하셨는데 그는 장차 그 이름을 이스라엘이라 칭함받으며 이스라엘 민족의 실질적인 출발점이요 이스라엘 열두 지파의 조상이 됩니다. 그의 이름을 따서 이스라엘 민족이라 부르게 되고 그에게서 나온 자녀들을 통해 이스라엘의 열두 지파가 이루어지게 된다는 것입니다. 그러니 야곱에게 주어진 칭찬과 영광과 존귀가 얼마나 큰 것입니까?
그런데 연단을 통해 변화되기 전의 야곱의 모습으로는 그러한 자리에 이를 수 있는 자격이 못되었지요. 그의 중심이 곧고 바르다고는 하지만 그의 타고난 기속에는 간교한 면이 있었고 자신의 지혜와 생각과 방법을 의지하려고 하는 자기라고 하는 것이 있었습니다. 따라서 야곱을 통해 섭리하신 하나님의 뜻이 이루어지기 위해서는 먼저 야곱의 이와 같은 육의 모습들이 깨어지고 영으로 변화되어야 했던 것이지요.
그래서 야곱에게 20년간의 연단을 허락하신 것입니다. 하지만 야곱이 20년간 연단을 받아야 했던 것이 하나님께서 그렇게 만드셨다는 의미는 아니지요. 야곱 스스로가 연단의 길을 자초한 것이었고 하나님께서는 연단 후에 나와질 야곱의 모습을 아시기에 그러한 상황을 허락하신 것뿐입니다.

본 론 /

1. 장자의 명분을 빼앗은 후 20년의 연단을 받은 야곱

바로 죽 한 그릇을 주고 에서로부터 장자의 명분을 넘겨받는 사건인데 야곱은 형 에서의 성품을 잘 알고 있었지요. 그래서 어떻게 하면 에서의 성품을 이용하여 그로부터 장자권을 넘겨받을 수 있는지 그 길이 보였던 것입니다. 자신의 육적인 지혜를 동원하여 육의 방법을 사용했던 것이지요. 그리고 결국은 에서로부터 죽 한 그릇에 장자의 명분을 팔겠다는 맹세를 받아 냅니다. 하지만 이렇게 육적인 지혜와 방법을 동원하여 장자의 명분을 빼앗은 것이 사실은 연단의 시작이었지요.
야곱이 만약 선의 방법을 좇았고 하나님께 모든 것을 맡겼다면 이러한 악한 지혜를 동원하지 않았을 것입니다. 야곱은 이미 어머니 리브가로부터 자신이 태중에 있을 때 하나님께서 주신 언약의 말씀을 들었을 것이고 정녕 야곱이 그 말씀을 믿고 의지했다면 기도해서 하나님의 정하신 때가 오기를 기다렸겠지요. 그러나 야곱은 그러지를 못했던 것이고 자기의 욕심을 좇아 사람의 지혜와 방법을 동원하고 말았습니다.
그런데 이처럼 하나님의 뜻을 이룸에 있어서 사람의 방법과 생각, 지혜를 동원하게 되면 당장에 겉으로는 잘 되는 것처럼 보일지라도 거기에는 반드시 연단이 따른다는 사실입니다. 사람 편에서 동원한 생각과 방법과 지혜가 얼마나 부질없는 것임을 깨우쳐야 하기에 하나님께서는 연단을 허락하실 수밖에 없는 것입니다. 야곱 역시 자신을 의지하던 그 모습이 변화되어 하나님만을 의지하는 사람으로 나와지기 위해 이후로 20년간의 연단이 필요했던 것이지요. 변화되기 이전에 간교한 야곱의 모습으로는 결코 하나님 앞에 쓰임받을 수가 없기에 철저히 깨어지고 변화되는 역사가 있어야 했습니다.
야곱의 간교한 면은 이미 그가 태어나면서부터 기(氣) 속에 가지고 있던 본성 속의 악이었기에 그것은 쉽게 발견되고 벗어질 수 있는 것이 아니지요. 그러니 20년이라는 긴 세월의 연단이 필요했던 것이고 야곱은 마침내 진퇴양난의 극단적인 상황에서 철저히 깨어지고 낮아지는 변화를 체험하게 됩니다. 이 내용은 다음에 설명이 되겠지만 야곱은 20년의 연단의 세월을 거치면서 조금씩 변화되고 낮아지기도 했지만 그가 철저히 거듭났던 계기는 따로 있었지요.
외삼촌 라반의 집에서 지낸 20년간의 연단으로는 아직 그가 가지고 있던 본성 속의 비진리의 뿌리가 완전히 뽑혀져 나온 것은 아니었습니다. 라반의 집을 떠나 고향으로 돌아오는 길에 정말 자신의 힘과 지혜와 능력과 방법으로는 도저히 해결할 수 있는 길이 보이지 않을 때에 야곱은 비로소 하나님 앞에 지렁이같이 낮아지고 말았지요.

오늘날도 이와 비슷한 경우들이 있는 것을 보게 됩니다. 오랜 세월 연단을 거치면서도 좀처럼 변화되지 않던 사람이 어느 순간 완전히 변화되는 계기를 맞기도 하지요. 그렇기 때문에 우리는 누구도 판단해서는 안 됩니다. 지금은 비록 부족하고 변화가 더딘 것같아 보여도 어느 순간 철저히 깨어지고 변화될 수가 있기 때문이지요. 하지만 이렇게 순간에 변화된 것처럼 보이는 사람도 사실은 그 한순간에 변화된 것은 아닙니다. 이미 많은 세월 연단을 통해 준비되어졌을 때에 하나님께서 결정적인 계기를 허락하셔서 그것을 통해 깨어지는 역사가 일어나게 하시지요.
그러므로 여러분 중에 변화가 더디고 아직은 부족한 것이 있다 해도 결코 실망하거나 포기해서는 안 됩니다. 하나님께서는 지금도 변화되어 나와질 여러분의 모습을 믿음으로 바라봐 주고 계시다는 사실입니다. 그렇다하여 수년씩, 또는 십년이 넘게 신앙생활하면서도 여전히 제자리걸음하고 있으면서 나도 언젠가는 변화되겠지 하며 스스로 안위하라는 말은 아닙니다.
본제단에서는 자신을 발견하여 변화될 수 있도록 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개는 권세 있는 말씀들이 계속해서 선포되고 있지요. 그러니 이러한 말씀들을 통해 자신을 발견하고 변화되려고 노력하는 분이라면 당연히 변화되어져야 할 것이고 또 변화될 수밖에 없습니다. 그것도 야곱처럼 20년이나 걸리거나 몇 년씩 또는 십 몇 년씩 걸릴 것 없이 짧은 시간에도 영으로 변화될 수가 있지요. 말씀을 듣고 그대로 순종만 해 나가면 말입니다. 그런데도 수년 씩 또는 십년이 넘도록 여전히 영적인 발전 없이 제자리걸음을 하고 있다면 이는 분명 자신의 신앙에 문제가 있음을 깨달아야 하지요.
다만 가끔 보면 열심히 자신을 발견하여 변화되려고 하는데도 다른 사람들보다 영적인 깨우침이 늦거나 부모나 조상의 영향 등으로 인해 타고난 기질 때문에 더 많이 노력이 필요한 사람도 있습니다. 바로 이런 분들이라 해도 포기하지 않고 노력하다 보면 하나님께서 은혜를 주시는 계기가 있어서 순간에라도 변화될 수가 있다는 말이지요. 결국은 스스로 얼마나 노력하고 순종하느냐에 따라 얼마든지 영으로 신속히 변화될 수가 있다는 사실입니다.

2. 장자의 명분을 경홀히 여긴 에서

야곱이 사람의 지혜와 방법을 동원하여 에서로부터 장자의 명분을 빼앗았다고는 하지만 에서 역시 얼마나 합당하지 않은 모습인지를 알아야 합니다.
34절에 "에서가 장자의 명분을 경홀히 여김이었더라" 하셨는데 이는 곧 영적인 것에 대한 사모함이나 소중히 여기는 마음이 없었음을 의미합니다. 장자의 명분이란 하나님으로부터 축복받을 수 있는 언약의 징표와도 같은 것이지요. 자신은 빈말이라 생각했을지라도 이러한 장자의 명분을 죽 한 그릇에 넘겨줄 정도라면 에서가 장자의 명분에 대한 소중함은 물론이고 하나님으로부터의 축복에 대한 사모함도 그만큼 없었다는 것을 말해줍니다.
오늘날도 하나님을 사랑하고 영을 사모한다고 말하면서도 실제로는 그렇지 않은 경우들이 있지요. 예를 들어 하나님을 사랑하고 영을 사모하는 사람이라면 당연히 하나님의 말씀을 사랑하며 사모하게 됩니다. 이런 사람이라면 말씀 대하기를 즐겨할 것이고 말씀이 선포되는 모임 또한 사모할 것이며 증거되는 하나님의 말씀을 한 말씀도 놓치지 않으려 하겠지요. 하나님께서 베푸시는 기사도 사모할 것이며, 각종 권능의 역사들이 나타나는 것을 볼 때 함께 기뻐하고 감사할 것입니다. 뿐만 아니라 하나님의 성전을 사모할 것이고 목자를 사모하는 것도 당연한 일이지요. 또한 무엇보다도 선을 사모할 것이고 악은 모양이라도 버리며 영으로 변화되기를 너무나 간절히 사모할 것입니다.

여러분의 모습은 어떻습니까? 나는 에서와 같지 않다 할 것이 아니라 실제 자신의 모습을 돌아보시기 바랍니다. 입술로는 하나님을 사랑하고 영을 사모한다 하면서 혹여 행함은 전혀 그에 미치지 못한 것은 아닌지 스스로 살펴보아야 할 것입니다.
이삭의 모습을 통해서도 편협된 사랑을 준 결과가 무엇이며 하나님의 뜻을 명심하지 못한 결과가 무엇인지를 깨달아 보아야 하지요. 이삭이 좀더 넓은 마음을 가지고 에서와 야곱을 함께 품고 사랑했다면 에서와 야곱의 사이가 서로 경쟁하는 관계가 아니라 서로 위해주고 돕는 관계가 될 수 있었을 것입니다. 또한 이삭이 하나님의 말씀에 담긴 뜻을 깨우쳐 명심했다면 야곱을 통한 하나님의 섭리가 이루어질 수 있도록 야곱에게 장자권을 넘길 수 있는 지혜를 받았겠지요. 그러나 이삭은 아버지인 아브라함과 같은 넓은 마음을 가지지 못했고 이로 인해 결국은 이삭 자신도 마음의 고통을 받게 됩니다. 자녀들이 서로 원수처럼 되어 버렸고 한 아들은 멀리 떠나보낼 수밖에 없게 되었으니 그 마음의 고통이 얼마나 컸겠습니까?
이삭의 아내 리브가 역시 마찬가지였지요. 이처럼 하나님의 뜻을 좇지 않으니 많은 사람들이 고통받는 상황이 되고 말았습니다. 여러분은 이 말씀을 통해 이삭, 에서, 야곱, 리브가라는 인물들이 처한 상황에서 과연 어떻게 하는 것이 하나님의 뜻을 좇는 명철의 길인지를 깨우칠 수 있기를 바랍니다. 하나님의 방법은 항상 선(善)을 좇는 것이며 화평함 가운데 이루어진다는 사실입니다. 또한 조급하게 자기 생각과 지혜 가운데 사람의 방법을 쓰는 것이 아니라 하나님의 정하신 때를 인내하며 기다리는 데에 있지요.

3. 아브라함으로 인해 축복의 약속을 받은 이삭

이어지는 26:1-5에 보면 이삭은 자신이 거하던 땅에 흉년이 들자 그랄이라는 곳으로 이동을 하게 됩니다. 그런데 여호와께서 나타나 "애굽으로 내려가지 말고 내가 네게 지시하는 땅에 거하라 이 땅에 유하면 내가 너와 함께 있어 네게 복을 주고 내가 이 모든 땅을 너와 네 자손에게 주리라 내가 네 아비 아브라함에게 맹세한 것을 이루어 네 자손을 하늘의 별과 같이 번성케 하며 이 모든 땅을 네 자손에게 주리니 네 자손을 인하여 천하 만민이 복을 받으리라" 말씀하십니다. 바로 이삭에게 다시 한번 축복의 언약을 주고 계신 것이지요.
5절에는 이삭이 축복의 언약을 받을 수 있었던 근본 이유가 나오는데 "이는 아브라함이 내 말을 순종하고 내 명령과 내 계명과 내 율례와 내 법도를 지켰음이니라" 말씀하고 있습니다. 이삭에게 축복을 약속하신 것이 결국은 이삭의 아버지인 아브라함으로 인한 것임을 분명히 말씀하고 계시지요. 잠 20:7에 "완전히 행하는 자가 의인이라 그 후손에게 복이 있느니라" 말씀하신 대로 아브라함이 하나님을 사랑하고 계명을 지키는 의인이었기에 그 은혜가 아들 이삭에게까지 이르고 있는 것입니다.
이처럼 하나님의 축복을 받는 비결의 가장 중요한 이유는 바로 순종이지요. 나도 아브라함이나 이삭처럼 그렇게 놀라운 약속의 말씀을 받는다면 순종할 수 있을 텐데… 이렇게 생각하실 분이 있을 수 있지만 중요한 것은 약속을 받았다는 것보다 그 약속을 믿고 순종했다는 점입니다. 아브라함이 하나님으로부터 약속을 받았을 때에 그 약속의 말씀이 아무리 크고 놀라운 것이라 해도 현실적으로는 보이는 것이 아무것도 없었지요. 그럼에도 아브라함은 믿음으로 순종했던 것입니다. 믿음으로 순종했기 때문에 아무것도 보이지 않던 무(無)에서 유(有)가 창조되어 나올 수가 있었습니다. 누구나 약속의 말씀을 받았다 해서 무조건 그대로 다 이루어지는 것은 아닙니다. 하나님의 섭리 가운데 선포된 말씀은 반드시 이루어지지만 그 말씀을 받은 사람이 순종하지 않으면 그 말씀이 그 사람에게서는 이루어지지 않게 되지요. 그 대신 예비된 다른 사람을 통해 이루어지게 되는 것입니다.
만약 아브라함이 하나님의 말씀에 불순종했다면, 그래서 믿음의 조상으로 세워질 만한 자격을 갖추지 못했다면 하나님의 섭리가 어그러졌을까요? 물론 하나님께서는 아브라함이 어떻게 할지까지 다 아시고 그를 택하여 믿음의 조상으로 세우신 것이지만 만약 아브라함이 순종하지 않았다면 하나님께서는 그것도 이미 아시고 다른 사람을 예비하셨겠지요. 그렇게 해서 결국은 하나님의 섭리가 이루어지도록 하시는 것입니다. 그러니 약속의 말씀을 주셨다 해서 무조건 그대로 되어지겠지 생각해서는 안 됩니다. 약속을 이루기 위해 순종하지 않으면 약속은 결국 무(無)로 돌아갈 수도 있지요.
그런데 아브라함은 약속의 말씀을 온전히 믿고 온전히 순종의 행함을 내보였기에 아들 이삭의 대(代)에 이르러서까지 그의 순종으로 말미암아 복이 임하게 된 것입니다. 그렇다하여 이삭은 아버지의 덕분에 그냥 가만히 앉아서 떨어지는 복을 받는 것은 아니지요. 이삭 역시 스스로 내보여야 하는 믿음의 분량이 있었습니다. 하나님께서는 이삭으로 하여금 바로 하나님께서 원하시는 믿음의 분량에 이르게 하시기 위해 한 가지 연단을 허락하시지요.

4. 아브라함이 겪었던 연단을 겪는 이삭

7절에 "그곳 사람들이 그 아내를 물으매 그가 말하기를 그는 나의 누이라 하였으니 리브가는 보기에 아리따우므로 그곳 백성이 리브가로 인하여 자기를 죽일까 하여 그는 나의 아내라 하기를 두려워함이었더라" 말씀하지요.
예전에 아브라함이 그의 아내 사라로 인해 자신에게 해(害)가 올 것을 염려하여 아내를 누이라 했던 것과 같은 상황이 된 것입니다. 하지만 당시에 아브라함이 그렇게 했던 것은 물론 잠시 동안은 육신의 생각을 동원한 것이었으나 이것이 오히려 아브라함에게는 축복이 되었지요. 아브라함으로 하여금 철저히 육신의 생각을 깨트리는 계기가 되었고 아브라함의 존재를 주변에 심는 계기가 되었습니다. 이는 이삭의 경우에도 마찬가지였지요.
이삭이 비록 아내를 누이라 말하기는 했으나 아브라함처럼 아내를 빼앗긴다거나 마음에 고통을 받아야 하는 상황은 없었지요. 하나님께서 그곳의 왕 아비멜렉으로 하여금 이삭과 리브가가 부부 사이인 것을 알게 하심으로 안 좋은 상황이 발생하지 않도록 미리 막으신 것입니다. 더 나아가 11절에 "아비멜렉이 이에 모든 백성에게 명하여 가로되 이 사람이나 그 아내에게 범하는 자는 죽이리라" 하여 이삭을 확실히 보호해 주는 것을 볼 수가 있지요.
이러한 과정을 통해 이삭은 잠시나마 육신의 생각을 동원했음을 깨닫고 하나님만을 전적으로 의뢰하지 못했음을 깨닫게 됩니다. 그러면서 자신을 지키시고 보호하시며 인도해 주실 분은 오직 하나님 한분뿐임을 마음에서 철저히 깨닫게 되었습니다. 하나님께서도 이삭으로 하여금 이러한 사실을 깨닫게 하시는 것이 목적이었기에 굳이 아내를 빼앗기는 등의 과정이 없이도 아비멜렉 왕을 주관하여 역사하신 것입니다.

5. 아브라함까닭에 연단을 쉽게 통과한 이삭

이삭이 쉽게 연단을 통과해 나올 수 있었던 이유 중에 하나는 바로 아버지인 아브라함이 가지고 있던 부와 명예와 권세 때문이었지요. 블레셋 왕 아비멜렉은 당연히 아브라함의 명성에 대해 알았을 것이고 이삭이 그의 아들임을 알게 되었을 때 이삭의 존재를 의식하지 않을 수 없었을 것입니다. 이삭이 아버지인 아브라함 정도는 아니라 해도 아브라함의 모든 소유를 전해 받았으니 그가 가진 부와 권세 역시 대단하지요. 그러니 이러한 이삭을 함부로 대할 수는 없습니다. 결국 이삭은 아브라함으로 인해 많은 면에서 형통함을 받을 수 있었지요.
만약 이삭이 아버지 아브라함의 명성을 힘입을 수 없고 부와 권세도 없었다면 블레셋 왕 아비멜렉으로부터 이러한 대우를 받을 수도 없었을 것입니다. 어렵고 힘든 상황들을 겪어야 했겠지요. 그러나 아브라함의 명성과 아브라함으로부터 받은 많은 부와 권세가 있었기에 그리고 무엇보다도 아브라함을 생각하사 지키시고 보호하시며 인도해 가시는 하나님의 손길이 있었기에 이삭은 순탄하게 연단을 통과한 후 그곳에 정착하여 살 수 있게 됩니다.
시 112:1-3에 "할렐루야 여호와를 경외하며 그 계명을 크게 즐거워하는 자는 복이 있도다 그 후손이 땅에서 강성함이여 정직자의 후대가 복이 있으리로다 부요와 재물이 그 집에 있음이여 그 의가 영원히 있으리로다" 말씀하신 대로 아브라함으로 말미암은 축복이 이와 같이 그 후대인 이삭에게까지 이르고 있는 것이지요. 다음 시간에는 하나님께서 아브라함을 생각하사 그의 아들 이삭에게 얼마나 큰 축복을 주셨는지가 계속 이어지겠습니다.

결 론 /

사랑하는 성도 여러분, 세상에서도 "부모를 잘 만나서 호강한다"는 말이 있습니다. 부모에게 부가 있고 권세와 명예가 있다 보면 자연히 그 자손도 그 영향을 받아 큰 덕을 보게 된다는 뜻이지요. 그런데 이러한 법칙이 영적으로도 성립하는 것을 볼 수 있습니다. 아브라함이 하나님 앞에 어떠한 사람이었는가 하는 것이 그 아들 이삭에게 이르러서까지 너무나 많은 영향을 주고 있지요. 그렇지만 분명히 알아야 할 것은 아무리 부모가 하나님 앞에 합당했다 해도 자녀가 하나님 보시기에 잘못 행하고 있다면 부모가 누리던 영육간의 축복이 자녀에게 온전히 전해질 수는 없다는 사실입니다.
예를 들어, 세상에서도 부모가 아무리 부와 명예와 권세가 있었다 해도 자녀 대(代)에 와서 빠르게 무너져 버리는 경우가 있지요. 영적으로도 이와 마찬가지로서 부모로 인해 받을 수 있는 축복보다 자신의 행함으로 인해 받게 될 저주가 더 크면 결국 부모가 영적으로 쌓아놓은 것이 자녀에게 전해질 수가 없는 것입니다. 물론 아브라함을 생각하사 롯을 구원하심같이 부모를 생각하사 자녀에게 그만큼 더 많은 기회를 주실 수는 있지만 결국 신앙의 관계는 하나님과의 일대일의 관계이기 때문에 지금의 내가 어떤 모습인가 하는 것이 너무나 중요하지요.
그러므로 자녀를 사랑하는 사람은 고기를 잡아주기 보다는 고기 잡는 법을 가르쳐준다는 말을 하는 것처럼 여러분도 자녀들에게 신앙의 기본을 바르게 가르쳐 주실 수 있기를 바랍니다. 자녀가 언제, 어디에 있다 할지라도 하나님만을 의지하며 진리 안에서 살아갈 수 있도록 해주어야 하지요. 이는 꼭 육의 자녀들에게만 해당하는 말씀이 아닙니다.
여러분이 주의 종으로서 또한 머리된 일꾼으로서 여러분이 어떠한 신앙을 가지고 있는가 하는 것은 양 떼들에게 아주 큰 영향을 주게 되지요. 먼저 머리된 분들의 신앙이 바로 서야 양 떼들 역시 바른 신앙 안으로 들어올 수가 있습니다. 무엇보다 중요한 것은 양 떼들이 누구를 바라보고 신앙생활 해야 하는지 제대로 가르쳐야 한다는 사실입니다. 자칫 주의 종과 양 떼, 또는 머리된 일꾼과 양떼가 영적인 관계가 되어지지 못하다보면 양 떼는 바라보아야 할 신앙의 푯대를 잘못 알게 되는 경우가 있지요. 하나님을 바라보고 주님을 바라보며 목자를 바라보도록 해 주어야 하는데 그렇지 못한 경우들이 있다는 말입니다.
주의 종이나 머리된 일꾼들이 영적인 질서를 좇아서 양 떼들에게 제대로 가르치고 꼴을 먹였다면 양 떼들이 사람과 걸리고 시험에 들어서 실족하는 일들을 막을 수가 있지요. 그리고 요삼 1:4에 "내가 내 자녀들이 진리 안에서 행한다 함을 듣는 것보다 더 즐거움이 없도다" 말씀하신 대로 늘 진리 안에 거하여 하나님께 즐거움을 드릴 수 있기를 바랍니다. 그래서 장차 아버지 하나님 앞에서는 물론이고 이 땅에서도 칭찬과 존귀와 영광을 받을 수 있는 여러분 모두가 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

2005-01-19 오전 1:01:01 Posted
2018-05-07 오후 12:00:33 Updated